于是他又说了一句。
“那么我打赢你的话，你就要无偿帮我做一件事，愿不愿意？不愿意的话我就走了。”秦一生伸出了一根手指。
杨想尔闻言：“可以是可以，但若是我赢了呢？”
“那么我无偿帮你做一件事。”
“可，那么还请秦兄弟随我移步别处，省的在这城中施展不开手脚，伤着你我事轻，若是打坏了花花草草猫猫狗狗未免不美了。”杨想尔点头，作揖后摆出了一个“请”的手势。
秦一生叹着气，便随着杨想尔在街道上“走街串巷”了起来。
尽管没有高楼大厦，只有低矮平房，可二人施展身法轻功倒也在此间闪转挪移，只能见两道人影在瓦墙屋檐等处借力飞腾，带起阵阵呼啸风声。
其后二人便出了城。
在这城外荒郊野岭，就不怕伤着人了。
杨想尔放下灯笼，对着秦一生一笑，随后体内真气勃发。
真气似乎暗合天意，勃发之际搅动天边黑云，直搅出了一个月明星稀来。
哪怕是没见过先天武者的秦一生也能看出此人真气雄浑，他甚至有一种错觉，此般错觉便是此人哪怕单打独斗也可与体魄强健的妖物搏杀。
“好强的真气！”
除却先天真气内守，其他四门真气尽皆催谷至极尽。
杨想尔也是个讲武德的，提醒了秦一生一句。
“来战！”
紧随其后，杨想尔身形极快之间，仅仅只在原地留下一串轻薄足印，若是风一吹就可让尘沙将其足印掩埋。
可那足印仅仅持续了七八个便消失无踪。
这是诱敌之计，留下足印让对敌之人产生错判，算是攻心之技。
劲力埋伏于体表之下，自胸膛处产生呼应，非是秋风未动蝉先觉那般至诚之道继而引发的前知，而是用劲力去‘听’。
劲力‘听’到了杨想尔将要袭胸于自己。
‘轰’‘轰’‘轰’‘轰’‘轰’‘轰——’···
爆豆般几近爆竹生生炸裂的劲响自体内轰然迸出，
二十四节大脊椎骨无不抻展，从头到脚，扯开己身三百六十五节骨节，好似金鼓齐鸣，不，那是筋骨齐鸣！
力从地起，自脚而上，劲力攒成一道，汇聚于看似寻常的一拳当中。
虽有“花拳”此等拳法傍身，但秦一生并未使出自己那练歪了的花拳，仅仅只是以自八位师父处得来的武学根基作为数据，又以天河算盘进行统筹，
此简单一拳自是在出拳之前便做了十几二十个模型优化，又在天河算盘的算力加持下对于身体进行调整，因此这一拳轰出后自是包括了各类演算当中的后续针对性变招。
诸如化拳为掌挡住那袭胸一拳继而作爪扣住杨想尔那拳，亦隐含错骨分筋之变，另有变肘抵住等等诸如此类的变招。
寻常武人或者武夫武者面对此刻自然要用练到千锤百炼的武艺进行对招，但秦一生不讲道理。
好在杨想尔仅仅只是普普通通的一拳。
秦一生也有心试一试这杨想尔的拳力有几多，浑然不惧便是一拳递出，也不寻思变招。
一拳对一拳，震破杨想尔拳中的不破与藏锋真气，劲力也无孔不入般凶猛涌进。
杨想尔感受着一拳当中的劲力，瞳孔凝缩，催谷体内真气流向手部六脉，真气与劲力相抵，将之尽数驱逐而出。
离体劲力自如无根飘萍，虽是弥散在空中却也炸出了一声脆响，卷起空中微尘。
“好拳力！够劲道！”杨想尔脱口两声赞叹。
可秦一生不讲武德，并未表态，反而又趁机左足踏前，拳头内缩，一肘顶出。
一肘等于三拳，一脚等于四肘，一膝等于三脚，秦一生本就在劲力加持下宛若天生神力，一拳之力少说也足有两千斤，何况这调动全身力量的一肘？
此乃百般武艺·顶心肘。
顶心一肘正顶中心，杨想尔闷哼一声吃下，可身体并未退避。
秦一生却是没想到这凶猛的一肘居然没有将杨想尔顶出去？
果然不可小觑天下人，但也好在秦一生的确未有小觑杨想尔，旧力刚去新力未生之际，仗着体魄强健硬逼己身换招以脚摧胯，以胯摧肩肘，肩肘为顶点，似如炮打连环。
“靠”是古老的技术概念，是拳术体系中一个重要的技术成分。
从源头上看，以戚继光《拳经》三十二势而言，就至少出现过“搅靠”、“滚穿劈靠”、“穿心肘靠”、“靠身搬打”、“跤靠跌”等名目，足见在戚继光的时代里，“靠”的技术理念相当丰富，用法多种多样。
明以后，流传有绪的传统拳术里，“靠”法亦多有所见。
足可见“靠”法重要性。
须知拳法要么来源于军伍之中，要么用于军伍之中，其主要应用在，两军短兵相接时将敌方靠开，破坏重心进而使用兵器杀敌。
而拳法亦可以“精神”为增益，这事秦一生没事干的时候瞎捣鼓出来的，或为加持己身，或为削弱对敌。
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