看着李天薇和安雅的样子，陈信就知道，事情小不了，要不然，向来彪悍的女兵代言人李天薇，也不会是这么一副样子了。
他好奇的接过奏折，走到一张小桌旁边，在安雅给他斟茶的时候，暗自调戏了一下那柔滑的小手，然后，在安雅触电般逃开之前，就松开了手。
嘿嘿笑着打开奏折，陈信慢慢的看了起来。
奏折开篇明义就是一句极其俗套的“子曾日”。
“呵呵”陈信不知道该说什么好，王国臣子之中，会言必称子曰这么写的，也只有那些儒家门徒了，而且，还是一些涉世不深，比较单纯的书呆子一类人，才会玩这么老的梗。
接下来，就是一段摘选自先贤的句子了“父子有序、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，此乃五伦也。······”
陈信明白，这引用的是《孟子》当中的一篇，不过，李天薇拿着这么一份奏折来，到底是个什么意思？居然还要自己为她们做主？
很自然的，陈信的目光就锁定在了“夫妇有别”这一句上，既然关乎女人，那么，看来，应该是跟这一句有关了。
夫妇有别说的是夫义妇顺，即在家庭当中，夫妇二人要承担不同的责任。
丈夫要好好对待自己的妻子，支持她教育好孩子，同时丈夫还要本份的孝顺父母关心上一代。还要对社会负责，扶持社会的发展。
妻子则要“相夫教子”，对家庭负责，对丈夫负责，对下一代的教育负责，把家庭治理好。
陈信知道，任何时代的读书人，在官样文章当中，都喜欢拐弯抹角的先拿大义，站住道义的制高点，然后才会在接下来的文章中，把自己的想法和大义结合，一起抛出来。
既然对方占据的制高点是五伦，李天薇也表现出了极度的委屈，那么，剑锋所指，陈信也就心里大致有数了。
既然大概知道怎么回事了，陈信也不着急，刮了刮茶，抿了一口，水温有点高了。
这，可真是有意思啊，儒家这些人，对耍弄政治手段怎么就这么热衷呢。要知道前线现在可是在打仗啊，就不能盼点好嘛。
既然知道了是什么人写的文章，又知道了他们大致的图谋，陈信也就不太在意了。
兵权、财政、情报、人事全部都牢牢掌握在他本人或者是虎贲的手中，区区几个读书人能翻起什么风浪来。
或者，正是因为他把好些权力下放到了虎贲的手中，才让这群小家伙以为有机可乘？
呵呵，天真。
于是，陈信就以旁观者的姿态，开始对这篇文章评头论足起来，并思索着，接下来，这些年轻的儒家门生们，会怎么写。
要知道，“五伦”虽然是亚圣孟子提出的，但毕竟“以人为本”的理念，并不契合儒家现在的理论，从攻讦女官制度上来说，也并不是太站得住脚。
摆出这么一尊大神出来，应该就是先扯上一张虎皮，想要来个先声夺人的效果。
可惜，这些家伙不是八大家那样的文豪，也没有经历过官场和岁月的磨砺，面对的，又是陈信这么个穿越而来的家伙，一番苦心，全都白费了。
琢磨古人的心思，还是一件蛮有意思的事情。陈信故意暂时先不去看那文章，而是思量着他们会怎么承接下文。
写文章的家伙，应该会在“五伦”基础上，提出更加贴合实际的论点，在这方面，似乎宋时的形成的儒家体系更加的附和他们的需要。
那么，接下来，也该轮到“八德”出场了吧！毕竟，这才是儒家的拿手好戏，也更容易引战。
陈信想到这里，重新把目光投向了文章上，然后，他露出了自信的笑容，果然是八德。
宋朝时期，随着社会的稳定和发展，有别于大汉时期的社会，大家庭当中的人伦关系，已经不仅仅需要纵向伦理“孝”，更需要横向伦理“悌”。
有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，构建出了一个纵横交错的家庭伦理图，这是宋代对中华道德的重新架构和发展。
在此基础上，才有了“以家为本”的伦理道德观。
陈信看到这里，把奏折侧过来，看了看这鬼文章的厚度，一下子，就没有了继续下去的兴趣。
只是随意的大致翻了几下，看到了文中所要讲述的事情，知道了写文章之人的论点之后，就合上了奏章。
这种文章，又臭又长，一点新意都没有，还不断的引用各种生僻字，简直就是毒瘤啊。
忍不住对着眼前英气勃发的女军官调侃道“呦嗬，这调子起的可是够高的啊。不过，我没看到这里面署名啊，正规的奏折不是应该在最前面署名的吗？”
说着，陈信压迫性的靠近了李天薇，盯着她的双眼，扬了扬手里的奏折似笑非笑的道“而且，这种东西，不是应该走正规程序，先送到通政司，再递送内阁的吗？为什么，会在你一个军官的手中？你不知道本王最忌讳【军人干政】吗？”
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