就在他查阅气运天书时，传旨太监已然在宣读旨意，按照周柏的惯例，他升，则臣子都会跟着升。
“大夏升格，举国同庆……卿等力战沙场，文忠武勐，用兵如神……承天之愿，运施四海，景福万世……大夏社稷有赖卿等，以致我公国之兴盛。
前瞻鸿鹄之志，抚顺天命。卿等当务实重勋……大夏绝不止于立鼎定州，欲成盛世之景，同策一夕之间也。孤不胜感激，当加厚赏，升官封爵。自内阁六部以降，升格一品，将士亦升官品军衔……晋陈忠邦为……”
内阁及六部照例整体升格一品，紫袍和绯袍的大官，瞬间就多了一批。
特殊点的就是一批年轻文武被超擢，武将有霍飞光、周平、黄景同等，皆给了正经的将军位。
而文臣则是战争后勤、抚民、赈济等方面，以及这大半年来，在定西基层表现优异者。
仅仅是诏书上有名者，便有二十三人，等于是从二十三个乡署提拔了二十三名县官，他们大多是第一届恩科举人。
眼看着气运消耗，可整体法度却是威严更甚，周柏从法网中细细体察，只觉运转更为流畅。
下面的人官升了，周柏当然也不会忘记上面总揽大局的老臣，子爵、男爵、国士三格九等，晋爵新封一大批。
然而伯爵及以上，把控得很死，不仅是位格太高，还有怕将来封无可封。
不称王不封伯，不称帝不封侯，这就是周柏的原则，否则名爵滥发，对国家只有百害而无一利。
封赏结束，消耗大量气运，可陷入停滞的二十丈巍峨天柱，不减反增。
这就是功名利禄动人心，一次大封赏，激发了上下官员的动力，政治清明，同心协力向一处使。
每个人都在竭力做好分内工作，期待下一次扩张，然后立功封赏。
他们知道，跟着周柏，搭上大夏这条飞龙，哪怕不能名垂千古，也能顺风喝汤。
……
祭典和朝会结束，但还有一件更重要的事才刚刚开始。
铸州鼎！铸造定州鼎，镇压定州气运！
以鼎镇压气运的说法，最早可以追朔至古夏禹皇开创夏朝，当时天下尚且只有中原九州。
王朝初立，百废待兴，人心思定。
然地方政权被大族豪强把持，气运流散，百姓知乡绅地主，不知皇权官法。
所以夏禹想到了集运，他下令九州牧守，上贡青铜。
那个时代铜矿难寻，铜器异常尊贵，牧守贡铜，都需要州人齐心协力。
最后所得之铜，便会蕴藏州人之愿，及一州特有的气运脉络。
以此天下九牧所贡之铜铸成九鼎，将九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身象征九州，是为九州图录于九鼎。
九鼎造就，存放于夏都，象征九州天下归于大夏，亦是九州气运集于夏皇之手。
据某些隐秘传闻，人皇之力臻至巅峰，便是在铸鼎集运之后。
人皇时代，九鼎代代相传，得九鼎者方为正统。
九鼎神秘失踪，方才宣告人皇落幕，进入天子时代。
不过鼎定天下的重要性，却是传承下来。
甚至衍化出“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。
开国人主，往往以举国之力，来铸造大鼎。
新开辟的州域越来越多，州鼎铸了一尊又一尊，按理说人主之力应该大增，可王朝之主却是雷打不动要向天庭称臣。
不过可能正是九鼎遗失，后来者铸鼎不得要法，导致人主伟力远逊人皇。
当然，一鼎便为一州，蕴涵山川河流之风貌，万民生灵之大运，一般仙神也扛不起一鼎之力。
就是在人道历史上，敢问鼎之轻重的枭雄人主，又有几个得了好下场。
史书有载，铸鼎人主，必然在天庭挂号，纵使真仙临凡，也不敢无礼对待。
人皇者，万法无咎，进入天子时代后，人间俯首称臣，可也不意味人主就是仙神任意打骂者。
不说能与天帝沟通的天子，就说普通诸侯亦是可避邪祟，难遭神通迫害。
那些卑躬屈膝者，都是被忽悠太多。
否则在人间主场，有州鼎护身，一道令旨，可能就会使真仙气运转衰，遭到人道意志的压制和针对。
……
早在半年前，铸鼎之事已提上日程，来自定州各地的大小铜矿，便源源不断向着大夏天工院汇聚。
同时最顶尖的宫廷画师，在道士团的亲自护送下，前往名山大川、河流湖泊、城池建筑，凡是定州特色的风貌之物，皆要绘制成图。
没有铜矿的县乡，就会上贡铁矿锡矿，没有任何矿石的，上贡一捧泥土、一壶井水也都可以。
只要是当地百姓万民承认，怀有愿力，是万众一心希望这定州鼎铸成。
历史上的枭雄君主，当然没有周柏这么繁琐，他们既是不重视，只求一个象征和安慰，还有就是不知道正统详细的流程。
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