这就开始抬杠了。
柳成龙说的就是儒学的根本是礼，还是敬字。
林延潮闻言微微一笑道：“我等初学圣学，师长先令之学扫洒应对之道，是为教之以礼，但学生于礼却常有无从下手之感，故而先教心中存敬，有这一念之肃，圣学也就因此在心底生根了！所谓‘礼者，敬人也’不外乎如是也！”
林延潮一言令柳成龙大感佩服，他来前听说光海君，李德馨都说林延潮此人咄咄逼人，但一谈儒学深感其兼容并包，海纳百川之度，为何会有这样的反差？
不仅仅是柳成龙，在场官员都是东人党，南人党出身，对于林延潮这一番话也是生出五体投地之感。
但见林延潮继续道：“圣学之教由礼而始，难免会令人陷入繁文缛节之感。所以退溪先生剥开了这一切，直接从敬字而起，实乃开宗立派的学说，更切乎于朱子之学，由内圣至王道！”
“但是敬字，不仅仅是敬人而已，更是在于敬人敬天，这敬人不仅仅是在敬人，在于敬人敬己，也就是敬重彼此，正如仁者爱人，爱人也是爱人爱己之意。”
“吾之学问由敬人，再到敬己，敬人不用说，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以礼约束，是为礼乎？而圣人有言‘为和而和，不以礼节之，亦不行也’的意思正在于如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，这也是天道有常不为尧存不为桀亡之理。”
柳成龙深觉得林延潮是在进什么山唱什么歌，他的这一番说法，明明与退溪学派不同，更像西人党之说。
柳成龙当即问道：“中国儒学果真博大精深，敢问学功先生，如何看理气之分呢？”
林延潮心道，戏肉终于来了。
理气之辩，可以引申为义利之辩，王霸之辩，道器之辩。
柳成龙师从的李滉，主张理气互发，用他的话来说就是‘理极无尊对’，先有理再有气，理发于气。而另一派的李珥则主张理气兼发！
林延潮笑了笑道：“理在气先，还是气在理先，倒是要看汝在局中，还是汝在局外！”
柳成龙闻言大惑不解请教道：“柳某不知，还请学功先生明示！”
林延潮笑了笑道：“那么柳议政，林某倒想先问一句，是先有鸡还是先有蛋呢？”
柳成龙又想了一会，深深地觉得自己智商不够用：“柳某愚昧。”
林延潮失笑道：“不敢，林某倒是想起退溪先生所言一句话，气是所以然，理是知其所以然。恰如鸡与蛋，鸡生蛋，是知所以然，但蛋孵出鸡来，看其他鸡子生蛋，故而是知其然。”
“所以理与气就是如此，局中局外而已！”
饶是柳成龙身为朝鲜大儒，但也不能完全明白林延潮话中的意思，但不明觉厉的神色已是溢于脸上。
其实这理气问题，用现代话来解释，好比游戏开发者是先有理论再去创造游戏，而游戏体验者是通过游戏来研究后面的核心算法。
柳成龙无法辩解，他深感林延潮的理论就是与李珥如出一辙，倾向于西人党的理气兼发之说上，但似乎又在其上，顿时一等高而仰止的心情油然而生。
柳成龙道：“先生学究天人，我等惭愧不能明其万一，今日愿细闻学功先生之学！”
林延潮笑了笑道：“朱子有一句诗，步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。理者犹如溪水之真源，行亦不能行至，但吾等随处所至皆有理，理字无处不在。理与气可分可合，在动处时，一分为二，在静处时，合二为一！何为动静之时，就看在用于不用之间！”
柳成龙与众官员再度露出拜服的声色。
林延潮正色道：“理气之说太过玄乎，我们还是从细处说起，于理气一道，我们可再言至王霸，义利之上。”
这时候一旁李德馨仍不住问道：“那么敢问经略大人，明国这一次发兵援朝是为了义乎，还是为了利乎？”
这个问题果真问得恰到好处，柳成龙方才铺垫了这么久，就是要问出这一句话。
柳成龙假意训斥道：“李大人，本议政与学功先生说话，你插什么嘴？还不向上使请罪！”
李德馨闻言立即拜服请罪道：“此乃在下失言，还请上使谅解！”
林延潮则是不置可否。
柳成龙察言观色，抚须片刻后道：“上使，这一次明国出大兵援助我国，对我朝鲜而言实是有存亡绝续之恩！说一句再造也是不为过。”
“但是我之前听闻上使要将朝鲜分国，此事就难以理解了，还请上使明示！”
林延潮闻此微微一笑，心道这个柳成龙果真不简单。
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