俞大猷挡开二人攻势，左右手各持兵器上下一用力，身子前一跃飞转冲开二人，蛟龙般游出，一剑长击站在后面的普寂，这是他师父李良钦所创剑法“天赐十七剑”的招数“万里长行”，威力四射，身已在人后，剑气居然还撕裂了普真衣襟。普寂看他来势汹汹，迅雷变化身法，左手挑剑迎了上去，他所练剑法为少林第一剑“五蕴受形剑法”，“色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴”五蕴不同五法归一，一招“便见如来”轻轻一扶，架开了俞大猷，随后持剑进招盘舞飞旋，他剑法高超强于两位师哥，左手持剑更是江湖少有，剑气凌然，猛然划破俞大猷左臂臂膀，再进些许就要伤到经络了。
普相普反身紧跟上去，各自施展绝学剑法左右向俞大猷攻去，俞大猷也不慌忙，左手反持棍鞘压住普寂剑锋，右手出剑“海纳百川”的招数逼开二人，普寂破开俞大猷重压，四人斗在了一起。三圣虽然人数占优，但俞大猷凭着内力深厚和横练硬功，左右持兵攻守兼备，每每剑刃碰撞，三圣只觉得虎口生疼。
俞大猷的“天赐十七剑”是当年李良钦游历天下山川大河时所悟，面对东海挥剑起舞，身如出海蛟龙，剑势气吞山河，招式大开大合如同如高峰大海般连绵不绝声势恢宏。当年李良钦仰感苍天无穷浩瀚，俯瞰大地无际茫茫，与苏东坡所云：“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”神魂相交，认为世间壮阔奇观都是上天恩赐，故将此剑法取名“天赐十七剑”。
三圣所学剑法虽然各不相同但都源自佛理，四人斗剑，一边地理斗转，一边宛如仙佛，影随剑光眼花缭乱，地砖时时崩裂留下剑痕，旁人看得目不暇接喝彩叫绝。
俞大猷盘算到同时打倒三人实在太难，必须先行打败普真普相，才能再败普寂，便以攻对普真普相，以守对普寂。斗到百余招，普真已露败相，他身形已经被俞大猷的剑势力制于七尺之地而不能发，俞大猷当机立断，一剑“渔火两岸”横劈逼开普寂普相，左手用棍鞘疾点数次，普真再不能挡，左臂“曲池”胸口“中府”、“灵墟”三处穴道连连中数击，普真身子一麻向后跌倒。普相急着相助，直直冲了上去乱了身法，俞大猷转身一剑刺出，与普相相向而击齐肩掠过，普相只觉手背一痛长剑落地，手背已被剑刃所伤再不能战。
普寂见两位师兄落败自己独自一人难是其对手，只能兵行险招，迎着俞大猷猛得一招“极乐西佛”刺出，他这一招缘自佛陀焚身化魔，是与敌人的同归于尽的剑法，他此时不惜受伤也要硬中求胜重伤敌人。俞大猷面朝剑锋毫不退让，突然身体斗转右手暗自一翻，后背向普寂剑锋撞去，刹那间，两人同时停住，众人大惊一个个都屏住了呼吸，大气都不敢喘一下。
定睛一看，只见普寂的剑离俞大猷后背尚有两寸距离，俞大猷背对普寂反握长剑，棍鞘已抵住他小腹，剑刃已到普寂咽喉毫厘，只进些许便能要了他的性命。他两人还没答话，在旁观战的广智抢先说道：“若是继续下去我师父虽不能胜，但俞施主恐怕也是性命不保，这一局应该是平局。”他是普寂弟子，焦灼之时赶忙为师父说话，普寂却明白就算力拼生死也并非鱼死网破，他的剑最多能刺入俞大猷背上皮肉，而自己已经一剑穿喉了，无论生死胜败都是自己输了，即刻收起长剑，拱手道：“多谢施主赐教，多谢手下留情。”
普相拉起普真，伸手拍开他身上穴道，一起走到俞大猷面前行礼，此战俞大猷仅仅左臂轻伤便力挫少林三圣，三场比试只差最后一步，他心中得意将棍鞘长剑合在一起拱手向三圣还礼“承让！”。
普从见三位师弟也已经落败心中忧虑，现下少林想留住颜面只有靠自己一人了，上前说道：“俞施主剑法卓绝老衲佩服，这第二场比试也是施主胜了。方才施主破阵时所用拳法甚是精妙，老衲天资愚钝，本门诸般武艺唯有外家拳脚还算娴熟，这第三场比试就由老衲与施主比试拳脚招式如何？”
俞大猷听言大喜，他闯荡江湖虽以师门所传剑法棍法闻名，实则他最得意的功夫是一套自己所创的拳法，这套武功非同凡俗堪称惊世，只是他出道以来尚未碰到极为厉害的角色，很少使用，但他对这套独门功夫极是爱惜自负，十年来寒暑苦练，只等关键时刻派上用场一战成名。他一口答应也不理会肩臂伤口，随手撕下半块衣襟，靠着牙齿之助草草包扎。
普从二十年前已经名满天下，“金刚神僧”的绰号江湖上无人不知无人不晓，但他这十余年来少练武功只是一心修行钻研佛理，在少林寺闭门不出，寺内小辈僧人无一见过他与人交手，再加上年事已高众僧只觉得这一局凶多吉少，这个赌局也怕是要输了。
俞大猷也自觉稳操胜券，也不多加戒备，摆好架势决定速战速决免得耽误了大事。他身子微扎马步，左手呈掌在前掌心朝外，右手握拳在后靠近胸膛。众人看到这姿势皆是诧异，江湖拳法掌法浩如星辰，但比试开堂之前，要么双手为掌，要么双手为拳，要么按为爪形，他这招式却是一拳一掌，不伦不类，看着破绽百出。
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