“我走的道路，从一开始就没给别人在身旁留位置，只有三两道侣可并肩。”
吕谦淡然的话语中充斥着些许唯我独尊的霸气，对于他来说，此生仅此行者之身，唯道而已。
“世人皆有自己的道路要走，也会做出自己的抉择。”
“这些抉择产生的前途未来，无论好坏，都是世人自己的道路，自省无愧便可。”
他从甲板上站起身，转身背对众人，朝着远方的疾风狂浪缓缓说道，“人生在世，不过光阴日月轮转，阴阳生死轮回，都行在路上，大胆去走、走得仔细，这就行了，何必思量许多。”
“诚于己、诚于心，每个人皆是行者，都在修行自己的道路，莫要身不由己。”
“受教了。”
站在他身后的众人纷纷陷入了沉默，他们看向甲板前方那个仿若凡夫俗子的吕谦，一时间有些理解了何为至神圣人、何为先贤前人。
并不是普渡世间、渡厄八方的大善大行之人才能被称作圣贤。
庄子《逍遥游》中有言，“至人无己，神人无功，圣人无名。”
不论是“至人”、还是“神人”、亦或是最后的“圣人”，其实并不是向外探寻达到的境界，反而是向内修行而成就的状态。
“至人无己”说的是顺应自然，忘却自我，从而物我两忘。
“神人无功”说的是由外而内、抛外物而内寻，不以物喜、但修己身。
“圣人无名”说的是放下虚妄的执念，成就真正的清静自然。
这三重境界层层递进，向内修行的脚步愈发推进，最后成就的只是自己的“本心本相”，度化的也是有自己一个人，而不是普罗大众。
福祸无门、唯人自省；道果难成，唯人自修。
佛乃圆觉者，道乃自省者，这两者并无不同，都是自修成道，求得也不过是己身超脱。
每个人都有自己的路，也有自己的修行，旁人插手不了，也无法插手。
从古至今，那些修行有成的前辈圣贤，更像是为后人指明了一个方向，诉说了一条道途，给众生一点引路的灵光。
是否圆觉、是否自省，那还得看每个行者自己的因缘际会。
如此说来可能有些自私冷酷，也不符合芸芸众生对于所谓圣人贤者的期待。
但这便是世间之道，大道五十、天衍四九，遁去其一。
每个人都有觉省的可能、也都有成就圣人贤者的可能。
莫要外求，但向内修。
只有自己能成全自己，也只有自己能度化自己，更只有自己才能成就圣贤。
如今的吕谦，立于道途之上，对于众位祖师来说，他是后来人，追寻着前人的脚步与光辉度化自己。
但是对于此世此间的众生来说，他就是那盏走在前方的指路灵灯，指引着后来众生修行的方向。
【修行】二字其实并没有多么玄妙，唯有【修真修己】四字。
道藏经文里也没有玄法神通，而是前人留下的、指引着世人通往“众妙之门”的金科玉律。
世人多慕玄，而不晓玄门就在心中，慕玄而不通玄。
那眼中的三尺木石门槛，不过是束缚自己的朽木顽石罢了，何时打破心中门槛，何时才能通玄。
若不然只是玄门中之客人，而不是道途上之行人。
《西游记》中，菩提祖师夜授孙悟空金丹大道时，也曾轻吟一句。
难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。
不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！
若不能自我觉悟，向内寻求，开启心中的玄门，那终究是镜花水月空一场。
吕谦和一众祖师圣贤能做的，只有给后人指明一个方向，让他们自己去悟，自己去行走。
其余的，何必多加苦恼，做好自己的本分就够了。
“这也是杨朱的全性之道。”
看着视野里那辽阔无垠，仿佛与天地相接的海洋，吕谦略有所悟。
春秋战国之时，种花大地上百家争鸣，各种思想和学说相继诞生，道为先，然后百家次第。
其中，繁杂的道家学派中，有一人名为杨朱，后人尊称其为“杨子”。
这位先贤的思想可以用一句话概括，言曰：“拔一毛而为天下，不为也；取一毫而损天下，亦不为也。”
这句话虽然排比顿挫，但意思却是非常简单，说的便是让人“做好自己，各自相安”。
话中的“一毛”、“一毫”，乃是形容极其细微的利益，源于每个人自身的利益。
当每个人奉献自身一毛的利益可以有益于天下众生，不要去做。
当每个人拿取天下众生一毫的利益可以有益于自身，也不要去做。
如此，各安其身、各行其道，便是杨朱的理念，也是全性最初的理念。
可惜后人不肖，发源于道门的“全性”也成了臭名远扬、恶贯满盈的“魔窟”。
“明明通玄开悟就是如此简单，可惜世人迷茫，多失歧路。”
吕谦感受着背后传来的恭敬目光，默不作声地继续摆着姿势，迎面吹拂来的海风中夹杂着海水的咸湿，带着一阵清新拂面而来。
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