几遽氏在执政时，和启统氏一样，采取了类似的行动和政策。天下不知道怎样做才算治理得好，怎样做才算混乱。当百姓日出时，他们会成群结队地一起行动，有些人手拉手，有些人拍肩而过，有些人采摘草药，有些人观赏鱼类，他们随心所欲。而到了日落时，每个人都会按照自己的兴趣和爱好去寻找自己的伙伴，有些人会提前回家，有些人会晚些到达，有些人会在外过夜，有些人会和其他志同道合的人一起旅行。不论男女认识时间长短，他们都可以自由地相爱。即使男女之间发生了性关系，也不会因此形成夫妻关系，彼此之间交往结束后，就各自离开了。当生下儿子后，他只认得自己的母亲，却无法认出自己的父亲是谁。百姓们居住的方式类似于鹑鸟，没有一个固定的居住地点，今天可能住在东乡，明天可能住在西村，到哪里都感到像是家一样。百姓的饮食像鷇鸟一样，到处寻找食物。就像鷇鸟等待母鸟喂养一样，他们也需要到处寻找食物来维持生计。这个人不会去求别人，也不会称赞别人，他死后只会被当做寻常人一样处理，被抬到坟地去埋葬，而已。当时的人们被称为知生之民。怎么才能看得出来呢？出门旅行时，人们会排成一列行进，而归程时也是同样的方式，有序地排列行进。冬天的时候，人们会面向太阳欢快地相聚在一起，享受阳光的温暖；夏天的时候，人们则会一起找凉爽的地方，共同享受凉爽的感觉，感到非常愉悦和舒适。男女没有分别，混杂在一起，就像树木的枝条一样杂乱交织在一起。我的凹，你的凸，两者相互搭配，形成完美的阴阳之道，有动人的搂抱之美。我靠近你不是出于偷情的目的，你靠近我也不是出于私心盗窃的想法。生育孩子只是母亲血肉的延续，走在道上，情感也有可能像流涎一样流淌。如果有人寻找这种生活方式，他们可以随时加入，并随时在任何地方找到食物来充饥，也可以在任何地方找到饮料来解渴。尽管一生中有许多美好的经历和感受，但它们都是没有情感意义的，只是一种习俗或传说，已经成为了今天的风俗和文化。
几遽氏离开后，豨韦氏接任继位。他们建造了一些园林和宅邸，以便享受自己的生活。看到树木排列错落有致，花草相互交织，呈现出杂乱无章的景象。豨韦氏命令人们在树林中砍伐一些树木，将一些多草木的地方清理出来，使得园林更加整洁、宜人。豨韦氏在园林周围建立了边界，使得园林和以前相比有了明显的改观，更加有秩序和规划。豨韦氏在园林里度过每一天，他们修建了泉水和池塘、移植花卉和整理石头，但这并没有给人们带来太大的劳累或负担。后来人们说：“在豨韦氏的那个时代，社会风气已经逐渐衰落了。”钟伯敬有一首诗感叹道：”荡口敦庞古昔时，君民淡淡物熙熙。世风浸变俗浸薄，物我由此生恣睢。“
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