有别于中原帝君出殡时群臣一片缟素，行哭临哀礼，招魂旗幡林立的场面。按契丹信仰天神地祗的丧葬仪式为主，可这般时节，由于契丹又受佛教影响，西楼龙眉宫穹庐宫帐两侧佛幡林立，亦有僧侣诵经做功果道场。而按契丹丧葬习俗，牲以白黑羊，也早有斡鲁朵卫牵着赤牛、青马...等牲口用以殉葬。
由于当年契丹国内爆发诸弟之乱，也曾涉及到萨满教女巫师神速姑。耶律阿保机遂打压先前部落联盟中原始宗教的神权势力。可是帝君丧葬大事，眼下受佛教、汉家影响有限，尚还未脱离原始萨满信仰的契丹还须由萨满教的大觋（主持氏族宗教活动的女曰巫，男曰觋）主持丧礼。
也正如《契丹国志》所载，巫觋主持丧葬祭祀时“戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故”，但见那大觋以契丹先祖首领喎呵的扮相，手持头骨，脑袋被一颗野猪头套住，身上还披着猪皮，赤着双足，而手舞足蹈，口中怪叫连连...那般模样，倒也与后世仍能从影像资料所看到的跳大神十分相似......
所以现场的氛围不但十分压抑，这让参赴葬礼的一些汉人臣子看来，也未免感到透着几分诡谲。qqxsnew
而耶律阿保机那具经过处理的干尸...脸上覆金面具、身着银丝鎏金衣，就静静的躺在灵柩当中。而按皇后述律平的吩咐，择选西楼治下山谷（后世内蒙古自治区赤峰市巴林左旗境内大布拉格山谷）将以岭为墙、山为殿安葬她的夫君。而耶律阿保机因溃败奔逃途中郁恨猝死，走得忒过突然，他那处凿山为殿的坟陵，至少也还动工一年光景，所以尸身也只能暂时存放在殡宫当中......
而除了远在东丹国忽汗城的大皇子耶律倍之外，述律平居于穹庐帐口正中，周围有大批宫帐卫团团站定。耶律德光、耶律李胡，以及耶律宗室子弟则正对穹庐位于前列，众多臣子则居于后列，乌泱泱的人群就身处于临潢府内城的龙眉宫当中。
虽然是参赴自己的父亲耶律阿保机的丧葬祭祀，耶律德光、耶律李胡面色显得格外的阴沉，眉宇间也满是怨毒的戾气。可是从他们脸上却看不出有多少悲戚之色，仪式进行下来，他们跪伏在阿保机的灵柩前哭嚎，也根本没有掉过一滴眼泪。
毕竟眼下的契丹，仍然遵循着按史载所述“契丹比它夷狄尤顽傲，父母死以不哭为勇”的习俗......
虽说以后会随着时间的流逝，契丹也会与汉家礼俗愈发接近，如辽朝第七任国主兴宗皇帝在他父亲辽圣宗棺柩前哭丧，而后抬灵柩前往祭所；乃至辽末代皇帝天祚帝时丧葬礼俗更为汉化，而于辽道宗驾崩时，便还要与官员、及随侍尽皆披麻戴孝。
可是现在而言，耶律阿保机的葬礼要讲皇帝排场，虽然也已摒弃了契丹“以其尸置于山树上，经三年后，乃收其骨而焚之”旧俗，而糅合了一定汉家皇室丧葬的习惯，要为逝者兴建寝陵。只不过面对自己父母的去世，而眼下如若哭泣的契丹人，也仍会被视为懦弱的举动。
所以对于耶律德光、耶律李胡来说，承受丧父之痛，眼下却又无法发泄满腔的哀怨...使得他们的面孔狰狞扭曲，便如暴躁的凶兽一般，仿佛随时都有可能暴起伤人......
主持丧葬的那个萨满大觋，眼见其古怪祭祀的动作已趋于尾声...在场众多契丹臣子面色沉重，而其中有大多人低垂着头颅，实则心里也都是相同的想法：
如今天皇帝驾崩，我契丹还正值危难之时，也须尽快议定拥立新君才是...可继承帝位的，将会是大皇子耶律倍？还是二皇子耶律德光？
在契丹众臣看来，耶律阿保机的第三子耶律李胡眼下还不过十几岁的年纪，而且为人残暴鲁莽，虽然得他母后述律平的宠爱，却向来也不受其父皇阿保机的待见...更兼如今契丹国情形势险恶，也决计不能让耶律李胡再继位来祸害他老子的江山社稷，所以契丹宗室贵胄、文武官员也都忽略掉了三皇子这个选项。
那么新君的人选，便将从大皇子、二皇子当中选出一个的话......
按在场契丹众臣看想来，国主耶律阿保机的长子耶律倍，比起他那二弟耶律德光要大出三岁，而自幼聪颖好学，也深得耶律阿保机的喜爱与器重。而他年仅十八岁时，便由其父立为皇太子，实际上已具备契丹国皇位继承人的身份。
而耶律倍为契丹吞并渤海国出力甚多，按耶律阿保机取天、地、人三才之寓意，他与妻室述律平为天皇帝、地皇后，而又册封皇太子为人皇王，兼为渤海国主，赐予天子冠冕。实际上也就确认了耶律倍在契丹位于其父母之下，但是却凌驾于万众之上的地位......
所以眼下耶律倍虽然远在后世黑龙江省地界坐镇东丹国忽汗城，述律平却又是有意要即刻举办耶律阿保机的葬礼，也使得她长子赶不及来参赴父皇的丧葬仪式...但是耶律倍在契丹国内的呼声甚高，在临潢府西楼这边，也仍有众多支持他的臣僚。
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