“然而如此的做法，实际上是大大增加了行政的成本，事实上秦国以法治国的那套做法因为要役使规模庞大的官吏，我推测其本身的行政成本应该也是很高的才对，只是因为秦国能打胜仗，也一直打胜仗，通过战争掠夺，实际上相当于一直有额外的财政收入为自己输血，而待六国一统，虽然靠掠夺维持了一些年头，但六国不但无法为秦国输血，反而要因为六国新定大大增加了其行政的成本，所以走向崩溃，实乃天命。”
“我朝建立以来多承秦制，然而事实上，军公爵制度很快就维持不下去了，文帝年间便已经大肆贩卖进行敛财，迁陵制更是很快便名存实亡，豪强士族的势力越来越大，自武帝之后，即使是朝廷使尽了浑身解数压制豪强，宣帝更是不可谓之不贤，但豪强大族依旧壮大发展终至王莽篡汉，光武帝振兴一时，却又迅速的急转直下，至先帝时，朝中财政捉襟见肘，已经连禁军都养不起了。”
曹纯和韩遂：“…………”
历史还可以这么理解么？
果然精彩。
好多东西都只能听个似懂非懂。
就听诸葛亮继续侃侃而谈道：“所以陛下的意思是，豪强士族实质上是无法通过政治手段解决的，顶多只能如武帝一般对其暂时的压制，而陛下雄心欲立万世之功，就必须从根源上解决豪强的问题，也即是毁掉，或者说革新天下人的生产和生活方式。”
韩遂和曹纯闻言不自觉地就对视了一眼，两个陌生人不约而同的在其眼中看到了潜台词：
“你听懂了么？”
“没有，你呢？”
“也不太懂”
怪不得天子对这诸葛亮这么推崇，或许，也只有他能跟得上天子那鬼神难测的深谋远虑了吧？
刘协却是接过了诸葛亮的话头聊了起来：“据我分析，眼下这些个家族实际上承担了三重目的，即生产经营，社会活动，和繁殖生育，这，就是豪强大族之所以能存在的最底层逻辑，这其中真正作为豪族土壤的无疑便是其生产属性。”
“一旦这个属性被剥离，家族的大小变会急剧缩小，至多数百人的规模便是极限了，而随着社会属性的抽离和淡化，家族，最终一定会沦为只为传宗接代的存在，也就是三口、四口之家，到那时，新的伦理就会取代旧的伦理，孔子的那一套，也就过时了，豪族自然也就将不复存在。”
“当然，也许有一天繁衍的这个属性也会被淡化或是干脆被抽离，非婚生子女数量压倒性的超过婚生子，到了那一天我估摸着家庭这个存在都会消失掉，也会有更新的伦理来取代新伦理，不过这就不是我所能预料得到的了。”
这回，却是连诸葛亮都稍微有点懵了。
不是理解不了，而是他根本就无法想象。
以三口、四口、五口之家为主的社会，真的是可能存在的么？
这种对后世来说理所当然的事，在这些古人眼里却是实实在在的宛如天方夜谭一般的震撼了他们的思想。
韩遂忍不住问：“那么，如何来抽调家族中生产劳作单位的这个属性呢？”
诸葛亮想了想，回答道：“既然，豪强的出现是因为生产效率的发展，那么臣大胆猜测，豪强的消亡是不是也只能依靠生产力的进一步发展呢？也就是……城，市！”
“我虽然没有去过平舆，但天子的构想我却也可以大致理解到了，取举州之财聚于城市，使人们的生产更多的被城市中的身份所绑定，如此，宗族对于个人的人身控制能力自然便大大的减弱了。”
刘协闻言笑着点了点头：“孔明果然是有大智之人，一眼就看穿了城市经济的本质。这种全新的生产模式，我个人将其命名为工业经济。”
“准确的说，因为城市中的企业，也就是大型的工匠作坊，其实这种生产的模式完全也可以深入道耕种之中，这是远比家庭生产更加先进的生产模式，集中财力建设而成的大型生产企业的生产效率是要远远高于以宗族为单位的庄园经济的，企业的生产也一定能替代家庭的生产，取代家族成为社会生产单元，到时候豪族自然就会走向消亡。”
三小只聚精会神的听，虽然韩遂和曹纯到此已经有点跟不上刘协的思路了，但还是不明觉厉，只觉得天子现在的言语分明是在开创一种全新的思想。
一种完全不在孔子之下的，划时代的思想。
“然而，要想真的带领国家从庄园经济走向工业经济，仅仅靠五大城市使远远不够的，老实说五个城市，虽然足以瓦解那些真正威胁皇权颠覆天下的大型豪族（宋明那样），但无法触及到社会的每个角落，工业的门槛很高，或者说，很贵。”
“想要进入工业时代，有一个必不可少的前提，那就是原始积累，简单理解就是一大笔好多好多的钱。事实上，朕要建的这五个大城市，也都是通过没收当地豪强大族家中的生产资料来建设的，说难听点，就是通过掠夺民间资本集中成国家资本来做这个事儿。”
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