180、帝王威仪，神明显现——汉文帝时期的郊祀活动
夏天的四月份，汉文帝亲自前往霸渭举行会议，他在那里举行郊祀活动，以示敬意向渭阳的五帝祭拜。五帝庙位于渭河南岸，穿过蒲池沟水，在祭拜时点燃火焰，犹如明亮的光辉属于天际。为此，汉文帝奖赏了贵族、平级的大臣，赐予他们数千金。并让博士和学生编纂了《六经》中的王制章程，策划了巡狩和封禅事宜。
汉文帝出长门时，从道路北边看到一组五个人，于是在北边立了五帝坛，摆放五种祭品，进行祭祀。
第二年，新垣平派人带着玉杯上书，并在宫廷下献。平对上说：“阙下有宝玉之气前来。”经过查看，果然有人献上了玉杯，上面刻着“人主延寿”的字样。平又说：“臣期盼着日月再次同时出现。”过了一会儿，太阳却重新回到中天。于是，他开始将十七年作为新的元年，下令天下大规模庆祝。
平说：“周朝的大鼎失落在泗水中，现在河水溢出通向泗水，我预计在东北方的汾阴地区一定有金宝气息，想必周鼎就是从那里出来的。兆象如果不迎接，就不会来到。”于是，上命人在汾阴南部临河修建庙宇，准备祭拜周鼎。
有人上书指称新垣平所言的神怪事全是谎言。下令对平进行调查，最终处死了太新垣平。自此之后，汉文帝失去了改正朔服颜色神明等事的兴趣，渭阳和长门的五帝祭祀官继续主持祭祀活动，按时进行礼仪，没有亲自前往。
接下来的一年，匈奴多次入侵边疆，兴兵抵御。之后几年间，少有变动。
数年后，汉孝景帝即位。第十六年，祭祀官们按照往常的时节进行祭祀，没有特别之举，直到现在的天子。
现在，新的天子刚刚登基，对于祭祀鬼神非常尊重。
在第一年，汉朝已经建立了六十多年，天下安定，文人士绅都期盼着天子举行封禅和改正历法服色之事。同时，广纳儒家学问，招募贤良，赵绾、王臧等人以文学之才为公卿，提议修建明堂于城南，以迎接诸侯来朝。对于巡狩、封禅和改历法服色的事项，还未完成。恰逢窦太后治黄老之说，不喜欢儒家学问，派人秘密调查赵绾等人的奸利之事，召来审讯赵绾、王臧，两人自杀，所有兴办之事皆被取消。
六年后，窦太后去世。次年，徵招文学之士公孙弘等人。
再过一年，现任皇帝刘更始初次前往雍地，祭祀五畤。之后常常每三年举行一次郊祀。在此时期，上帝寻求神明，将其设于上林中的泛氏宫观。神明是长陵的一位女子，因为儿子去世后，曾见到了神灵的显现。她在家中进行祭祀，许多民众前去祭拜。平原君前去祭拜后，他的后代得到了尊贵的地位。及至现任皇帝即位，便崇敬地将此祠堂置于内宫。关于神明的言论，人们只是听说，但没见过神明本人。
这篇文章详细描述了汉文帝时期，在夏天四月举行的郊祀活动，展示了对五帝的敬意和祭祀的盛大场面。在活动中，各级贵族和大臣都受到了丰厚的赏赐，以表彰他们的贡献。同时，汉文帝还指示学者编纂王制章程，策划巡狩和封禅事务，展示了对政治、文化和宗教事务的关注与管理。
文章中还提到了新垣平的故事，他献上的玉杯和他的预言，使得天子对神秘之事产生了浓厚的兴趣。然而，后来被指称其所言皆为谎言，最终处决了新垣平。此事件让汉文帝对改正历法服色等事项的兴趣消失，禅让此项事宜给渭阳和长门的五帝祭祀官，他们负责按时举行祭祀活动。
读完全文，令人对汉时的郊祀活动有了更深的了解。这场盛大的活动充满了庄严和神圣的氛围，显示了当时社会的宗教信仰和政治管理的紧密结合。文章还描述了一些朝代更替、政治风云和神灵显现的故事，让人感叹古代的历史变迁和文化传承之深远。
181、追寻永生的奇术：李少君与太一祭坛的传奇故事
当时，李少君以祭灶、授谷道、却老方等见识上皇帝，上皇帝非常尊敬他。李少君原是深泽侯舍人，专门掌管方术事务。他隐藏自己的年龄和生长背景，常自称七十岁，擅长使物和掌握却老之术。他经常游历诸侯国，没有妻子子女。人们听说他能够使物和长生不老，纷纷送他财物，常常得到金钱、衣食。人们都认为他不务正业却富裕无比，但又不知道他的来历，于是更加信任他，争相求助。
李少君精通方术，善于创造出奇特的方法。他曾经跟随武安侯一起喝酒，坐着有九十多个老人的座位。李少君就提起他与老人们一起儿时的游射之地，老人们因为曾经跟随他的大父亲而认识那个地方，一坐之间都感到惊讶。李少君看到上皇帝手上的一个古铜器，向他解释道：“这个器物是齐桓公十年陈设在柏寝的。”随后查看其刻字，果然是齐桓公的器物。宫廷上的人都惊讶得目瞪口呆，认为李少君是神明，已经有数百岁的人了。
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