孙云和萧月正坐在寺中的宝塔下面的台阶上聊天，不曾想本寺的方丈昙谟最领着师弟，其他二个寺的方丈，也过来商讨一些机密事情。孙云他俩为了躲避太阳，都坐在了东边。而法师他们只是站在靠近大殿的一侧，离孙云他俩不远不近。其他弟子信众见大师有事商谈，都在距离稍微远点的位置。因此大师他们之间的对话，孙云偶尔可以听见一句半句。
中尸惠嶷黄昌机、北沧海跋陀、小乘教派、舜帝庙姜斌、宝明寺智圣智游，般若寺道品，等等这些名字孙云多数没听过，也不太懂，他仅仅见过少林寺的跋陀，听说过中尸的名字。不过孙云不愿意听别人背后的言语，所以听听也是从这边耳朵进去，从那边耳朵出去。唯独令法师紧张的智游，给孙云一点印象。心想如果像眼前这位昙谟最大师这般道法都如此小心的人，自己一定找个机会去拜访的。
这时只听保真师弟答道：“好的师兄，我们这就安排。不过此事关系重大，您不用与道希师叔说说么？”道希就是菩提流支的中文法号。
昙谟最想想说：“我看不必了，师叔是天竺人，他本身只是专注于译经，对大乘和小乘的争执并不太在意。不过你这一提醒，我倒是觉得应该找找跋陀师叔的弟子慧光师弟，他对京城门派的地域分配还是很在意的。”
保真说道：“师兄，您提到慧光师兄，我突然想起来，他的弟子之中有一个叫惠嵩的，原来是高昌人，他只学习了慧光法师的小乘教义，最近经常去宝明寺找智游，你说这里不会是慧光也参与吧？”
昙谟最说：“应该不会，慧光大师，还是专注于地论和四分律，虽然他也精通小乘，但不是和智圣他们一派的，至于他的弟子，不过是愿意多接受学习罢了。此事由我去打听，你们重点看住惠嶷和智游的动静。”是！二位师弟领命，径直走了出去。
孙云见天色不早，也和萧月回来。
时间很快来到开学前一天。
按制每年的七月最后一天，即开学前一天，要进行新学期的开学筹备工作，包括每隔一年新生的典礼、分班、领取新书，新学期各学馆的课程安排，新老学生报班等等杂事。
今年的开学典礼简短隆重，太常崔明代表当朝对新生慰问，博士祭酒钱决代表太学对学子表示欢迎，还有一些管理博士宣布学校的纪律，以及课程介绍，报名要求等等。最后是师生互拜，新生与老生拜礼，之后太常带领官员离开，学生开始着手入学准备。
本次太学入学400名，按学生成份，高门大族分为甲班，寒门士子分为乙班。甲班也叫君子班，乙班也称术数班。虽然名义上是分开了，但在太学中的主要课程中还是在一起上的，只有少量的专修课程才分开。
北朝太学的主要课程是经学，不像南朝玄学佛学都有。东汉到北魏立国，经书仍主要是以七经为主，包括《论语》、《孝经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。其中《论语》和《孝经》是太学前主要学习和入太学主要考试的课程，进太学以后五经为课程基础。
南朝也很重视太学，而且思维很开放，不拘泥儒家单一思想，玄、佛、道都接纳。南齐武帝永明三年，王俭以宰相兼国子祭酒的身份，每十天到国子学一次，“监试诸生”，使衣冠翕然，并尚经学，儒教大兴。梁国，五经学馆的博士们皆精通儒学。贺瑒精通《礼记》，馆中生徒常百数，弟子明经对策至数十人；沈峻博通《五经》，尤善三礼，讲授时听者常数百人。
北朝道武帝建国伊始，则以经术为先，置《五经》博士，到天兴二年（399年）《五经》群书又各置博士，分科学习。每经的学习除传统内容外，引入了经注的内容，现在比较盛行的经注有王弼的《周易注》、何晏的《论语集解》、杜预的《左传集解》、杜预、服虔的《春秋注》、何休的《公羊注》、麋信的《谷梁注》、郑玄的《孝经注》等。这些经注不受传统思想束缚，将经学推到另一个高峰，无论北朝南朝都欣然接受。
除了五经大班之外，甲班的君子班另外学习琴棋书画，又称“四君子学”。其中一科为必修，其他三科为选修。此外围棋对乙班开放，即乙班学生也可以选学。乙班即术数班另外学习一些内容，主要是术数、兵法和技击。术数教授《九章》、《七曜》、以及前算生博士殷绍的《四序堪舆》等。兵法和技击都是武官将来用的。太学规定，乙班的课程对甲班全开放。
小班课程教课的博士，有经学博士兼课，也有单独的。如太学博士柳谐先生，既善于讲《毛诗》又善于鼓琴。他在琴艺上功力突出，曲调与手法皆有独创，弟子翕然从学。新晋升的博士魏收，善讲《春秋》，长于辩论，还是个围棋高手，兼讲围棋。
时下文人墨客，附庸风雅，喜欢技击比赛和对弈比赛，所以太学也设了这两科作为辅助，并参加官府定期组织的相应比赛。技击兵法优异的虎贲羽林军队会选取做下级军官或文职。
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