在古代，勤劳那是一个多么难得的品质，可按着朱雄英的说法，好像这种‘勤劳’很是不可取。
“大人，你是不是想说勤能致富？难不成大人觉得这句话很正确？”
看着吏部尚书脸上的纠结，朱雄英很快就明白了这位大人想要说什么，无非就是机械的存在是不是会让人变得懒散。
懒散这个词语，那可不是什褒义词，吏部尚书这种人觉得难以接受自然也能理解。
“自然是对的，毕竟是流传了上千年的优良品质！”
作为读书人，那是有气节的，对于勤奋这种美好的词汇，他们总是想要去维护的。
“不，不是这样的，要是之前没有人告诉你，那我就在今天告诉你，这句话是错误的，不仅是错误的，而且还是大错特错的那种，勤能致富，这也是要讲究方式方法的，这句话从根本上就是不科学的，可以说，这个词语不过就是劳苦大众们对自己的自我安慰。”
这就像是后世的那些毒鸡汤一样，虽看着很有道理，但追根究底，不过是为了自我安慰，方便自我逃避。
为什么越来越多的人都喜欢喝“鸡汤”呢？
一语道破天机：因为绝大多数人都吃不到鸡肉。
绝大多数人在现实中早已是千疮百孔，但又无力改变，或者说没有足够的勇气去改变现状，就开始寻找心灵寄托。
她们既然吃不到鸡肉，就只能去喝鸡汤了。既然现实中一塌糊涂，就转而去心灵鸡汤中寻找安慰。
这就是人性的补偿原理，当人在一方面无法获得满足感的时候，只能去另外一种东西里去补偿回来。
勤能致富同样也是，这个词按着字面上的理解那就是：通过自己的努力，认真努力的工作就能够有财富的收入。
可这种事本就是概率问题，这就像后世说的那句虽然努力不一定会成功，但不努力一定不会成功一样。
勤劳对于致富来说只是充分条件，并不是必然要求。
朱雄英的话一说出口，在场的众人齐齐变了脸色。
朱元璋更是不可置信地看着孙儿，在他心里，孙儿这么小的年纪，不可能会有这样的想法，所以想来想去，也就只有周太傅这些平时负责教导孙儿进学的先生们，才会去教导孙儿一些负面的东西。
吏部尚书同样也是，一脸不可置信地盯着长孙殿下，他是怎么也没有想到，这位长孙殿下竟然会在今天在皇上以及自己两人面前说出这种大逆不道的道理。
这要是没有之前的交谈，估计这会朱元璋肯定是会大发雷霆，顺带着那些负责教导长孙殿下的先生们一定会受到严厉的斥责。
“殿下，不可妄言！勤能致富要是错的话，那我们岂不是应该好逸恶劳，好吃懒做方为上选吗？”
“不，这件事并不是那么极端，勤劳自然是一种美德，但并不是决定是否可以致富的必要要求，爷爷，大人，生产的第一要素，从来就不是紧紧靠着虚无缥缈、不可捉摸的勤劳，而是要靠生产力！”
“而想要提高生产力，唯一的途径就是通过科技的手段，所谓科技才是第一生产力就是这个道理，而这个科技，新式纺车以及爷爷你们现在手中的图纸那都算是科技的一部分。
你们想想，要是你有新式的机械帮助，那平常人就算是再勤劳，就算是一天不眠不休，当牛做马地类似，他也是不会超过机械的能力的。
同样，如果每个人都具有了相同的生产力，家家户户都有新式机械的话，这才是要看勤劳与否，在所有的硬性条件全都一致之后，勤劳才会让自己比其他人获得更多的产品，积累更多的资产。”
以前没有机械的时候，小农经济占据了整个华夏大地的历史，大家都是用着同样的生产模式与生产方式。
在这种情况下，勤劳的人自然是可以取得更大的成效，获得比别人更多的报酬。
但当工业侵袭开始，这一切就必须要发生变化，就像是江南府刚开始盛行的新式纺车一样，同样是生产布匹，平常百姓使用的是手工织造，用着落后的工艺，可那些使用新式纺车、用机器生产的人，你就算是类似，那也比不上机械啊，更别说以后还要出现的无人操作智能车间了。
跟机器比拼勤劳，这不是在开玩笑吗？
所谓的勤劳致富，也不过就是在生产力发展长期停滞时才形成的一种畸形形式。
也就是因为这件事，东北亚各国这才会在工业没有发展的情况下，不断地开始内卷的根本原因。
想想后世的那些996，007，不就是因为受到小农思想之中的那种勤劳致富影响了吗？
多么浅显的道理，可没有人去捅破这层窗户纸，这个道理就永远没有人去揭示。
伟人说的多精辟：科学技术是第一生产力！
在社会经济高速发展的时候，一贯的内卷是不可取的，从来都是科学技术才能打破内卷的壁垒，只有率先获得先进生产力的一方才能赶上时代的风口，成功致富！
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