李银河隔开剑拔弩张的乃颜，王简，王朴，决定和众人探讨货值之道，王朴居然携带着延绥镇军事地图，李银河让商军张贴在木板上，找来高手，范三乐旁听。
李银河站在地图前道；“我们通过努力和战斗，终于可以详细探讨货值之道，我没有想到这张书桌竟然最先放到塞外，这里虽然荒凉，却是没有规矩禁锢，是一片思想的自由之地。
各位朋友，银河说过，货值之道是道德学说，是价值论，是博弈学。货值之道研究的是价值创造，价值评估，价值投资。
我们也可以简单理解货值之道为投资学，他涉及哲学，心理学，技术素养，实战经验四个领域。
我们先说哲学。”
王朴道；“李大人，先秦出现孔门十哲，古圣先哲等字词，说的是善于思辨，学问精深的人，而哲学出自何处？什么意思啊？”
“你这个问题还真不好回答。”李银河思考一会道；“这样吧，银河引用一个概念说明哲学；一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
哲学是一种方法，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些基本问题。”
李银河看王朴更加迷惑，只得道；“我们的先哲研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。例如儒家道家墨家法家等等的主张，甚至易经都是讨论哲学问题。
哲学本质是研究世界，是研究世界观的体系，银河使用这个词是为了更好的说明货值之道。
王朴贤弟，我们在探讨货值之道，很多词汇本身就是一篇文章，如果解释新词语，我们会偏离主题，时间有限，我们可以另起一堂课探讨新词汇。”
看王朴点头，李银河继续道；“投资家都有极高的哲学素养，深谙人性。货值之道探讨的是人际关系，人心是变动难测的，投资家同样是心理学大师。
儒释道以及华夏先贤一直对宇宙人心进行深入研究，在修行培养方面有很多成果值得借鉴，我们研究道德情操也是摸索哲学和心理学方面的教育培养方法。
今天我们简略说说哲学心理学，略过技术素养，实战经验，我们在另外的时间再讨论其他问题。
我们今天主要谈谈价值，货值之道研究的是价值，包括创造价值，资产定价和价值投资。
价值是什么？西方哲学大师概括，是商品中凝结的无差别的人类的一般劳动。这个论断非常伟大，他把价值描述为是劳动的结果。判断是有局限性的，但是现在是超前理论，要知道，西方的资本经济刚刚起步，大明的资本经济只是萌芽状态，世界上关于经济政治理论概括方面是一片混沌状态。
哲学和价值的概念见仁见智，银河试着盗用一些概念界定价值，价值一般的哲学定义：它是客体对我们主体的积极意义和有用性的判断。客体是物，人或者是事情的概括称呼。
构成价值的三个主要元素，是缺一不可的：主权，任何事物的主权，决定它是否有价值。其次是多元的需求，客体对很多人都有意义。最后它可交易。
价值是研究投资学的基础。任何的价值，都有时间的价值和空间的价值。对时间和空间的理解是从事货值之道的最基本最基本的基本功。”
李银河停顿一下道；“我们研究货殖理论，一方面改善生活，提高修养，更重要的是利用理论指导实践，怎么说呢，己立立他吧。
经济基础决定上层建筑，易水湖商行决定，在塞外的经济活动以及据点建设领域，遵循新的经济理论。
塞外统治者大多数时间推行的是奴隶制，奴隶制经济基础是奴隶主掌控所有，我们不再赘述。大明是君主专制，经济基础是小农自给自足的经济制度。君主专制道统是君权天授，相应的法统是皇帝和士大夫掌控资源，名义上是皇帝掌控所有。
历史经验表明，这两种治理模式无法克服自身的制度缺陷。这两种制度的约束机制根源是依靠统治者的道德，皇权以及代理人士大夫阶层是无法自控约束自己的，他们会强化特权，延伸特权，直至将广大百姓剥夺的负债累累，甚至无法生存。陕西的民乱就是现实的例子。
我们刚才讲了价值三要素，主权，多元的需求，可交易。
在奴隶制，封建制度下，无法实现经济的自由流动，商品甚至百姓的生命都是统治者的，有限的买卖只是上层建筑统治者没有办法杜绝的生存需要而已。
任何事物有没有主权决定着它是否有价值。多元的需求说明对很多人是有用的有需要的，决定了议价。可交易决定了商品买卖。
商行在塞外的贸易和乡社建设遵循新的生产关系，管理架构管理方法要契合高于小农经济的商品经济的需求。商行将陆续推出改进措施，实践一条新的发展路径。
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