“贞观这两个字，取自于易经一书中的天地之道，贞观者也，在字典里，首先会解释这两个字是属于大唐太宗李世民所定的年号。”
“然后再解释这两个字的意思是天地间万事万物的发展，都有自己的客观规律。”
“贞观者，即澄清天下，恢宏正道。”
“再详细一点，就是对每个字的解释，和这个字能够延伸出哪些词组。
“比如，贞，表示正，可以说是正大的道理，或者是表示正道之念。延伸词组会有贞洁，忠贞，贞烈。”
“比如，观，表示观赏，见也，或对天下事物的看法。再延伸出悲观、乐观、世界观等。”
大唐李二：原是如此！这字典之中，解释竟是如此详细吗？
乔安：没错，这个字典之中对于每个字的字意，词组，相关成语，都会有相应解释，其中若有成语涉及到一些历史典故，这里面也会做有典故解释。
朱熹：世间居然有如此奇书，吾必当好生研习一番。
孔颖达：若有此书相助，我大唐百姓识文断字，必能事半功倍。
淳于越：我大秦普及文字，亦将更加便捷。
王鳌：我大明亦是如此！
大明朱棣：各位清朝皇帝，这后世文字简化如此，不知你们可会进行民间普及？
大清玄烨：莫不是明皇以为只有自己爱民如子？
大明朱棣：朕可没有这么说，只是担心你这满清皇帝只顾得普及自家人，而忘了天下尚有汉人在！
大清胤禛：明皇放心，我大清既统领这江山，必会做到视这满汉为一家！
大明朱元璋：要说到做到！否则，咱灭了你们祖宗！
所有大清皇帝：……
李白：敢问乔姑娘，若是如乔姑娘所说，这后世文字以白化文为主，那这诗词，又当如何作？
王昌龄：在下也想知道，这白话文的诗，是何等风采？
“我们后世，也有属于自己的现代散文诗，就是用通俗易懂的白话文为主而产生的诗体。”
苏轼：现代诗？还有这种诗体？
王安石：请乔姑娘赐教！
柳咏：若以离别为主题，这后世现代散文诗应当是如何表现？
以离别为主题？
乔安思索片刻，还是徐志摩大大的《再别康桥》更有意境一些，于是她吟诵道：
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
……
声音如同流水，缓慢而又温情，众人不由得沉浸在这舒缓又浪漫的散文诗中，细细体味着这诗中的柔情。
稍时过后，全诗吟诵完毕，众人堪堪回过神来。
李白：有意思，有意思，这后世的现代散文诗，意境悠远，令人回味无穷，若是再以思乡为主题，不知这后世散文诗又是如何表达？
“稍等一下！”
乔安有些头大，从小到大背的都是古诗，关于现代诗的背诵真的很少，这个主题的诗有很多，需要挑出一首比较合适的。
稍时过后，乔安便朗诵了起来：
故乡的歌
是一支清远的笛
总在有月亮的晚上响起
故乡的面貌
却是一种模糊的怅惘
仿佛雾里的挥手别离
离别后
乡愁是一棵没有年轮的树
永不老去
……
李白：乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去，这白话文风格的诗体，简练中却又不失情感！
苏轼：听着倒更像是文章！
王安石：乔姑娘说过，这是散文诗，想来是比文章要简短，但又比五言七律长一些的诗体。
李商隐：敢问乔姑娘，可有情诗？
“有的，稍等。”
乔安想到一首意境比较优美的情诗：
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
……
李商隐：用简单且直白的语录，叙说了一个关于等待的故事，不免令人共情！
乔安：各有各的好，要说情诗，还是李公的《锦瑟》更动人心弦！
柳如是：为了让你遇见我，在最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘……这等痴情，简直让人心碎！
则天女皇：只可惜，五百年的等待，却只换来擦肩而过！
李香君：呜呜呜，痴情开场，悲情收场，这诗人好狠！
杨玉环：前世今生，等待成空，这等悲情，着实让人心痛！
柳如是：是啊，这等悲情而又美丽的故事，可比那个巧取豪夺的下流故事要好多了！
杨玉环：？？？
“没事没事，各位姐姐喜欢看言情故事，回头我专门买些言情话本，送给各位姐姐！”
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